此页面上的内容需要较新版本的 Adobe Flash Player。

获取 Adobe Flash Player

 
本寺概述 青年佛学会 体验营 禅修营 三皈五戒 精进佛七 影音下载 视频在线 心灵禅语 志工园地 空林杂志 法物流通 空林慈善 宗性法师 历任方丈
空林印象 菩提艺术团 上客堂 厨师班 空林素食 友好往来 弘法活动 招生通知 课程设置 历代诗赋 空林八观 佛门警语 佛教艺术 文殊菩萨 论文专著
空林主页 > 空林资源库 > 论文专著 > 正文

敦煌写本《观心论》校勘(中)

发布者:admin 来源:空林人生佛教网 时间:2013-08-12 浏览:1775

校记:

[1]“谓”,原本作“为”,今依龙谷本、S2595(T85)、P2460、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。

[2]原本无“名”,今依龙谷本、P2460、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本所加。

[3]原本“六度”前有“又”字,今依龙谷本删除。

[4]“伏”,原本作“除”,今依龙谷本、P2460、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。

[5]“若能永除六贼,常修净六根,是名六波罗密行”一句,原本无,今依龙谷本、P2460所加。

(11)又问:经言[1],释迦如来为菩萨时,曾饮三斗六升乳糜,方成佛道。既[2]如是先因食乳,后证佛果,岂唯观心,得解脱耶[3]?

答曰:诚如所言,无虚妄也。必因食[4]乳,然始成佛。言食乳者,有二种。佛所食者,非是世间不净之乳,乃是真如清净法乳。三斗者,即是三聚净戒。六升者,即六波罗蜜。佛[5]成道时,食如是法乳,方证佛果。若言如来食於世间淫欲和合不净之牛膻腥乳者,岂不成[6]谤误[7]之甚也!如来者,自是金刚不坏,无漏法身,永离世间一切苦,岂须如是不净之乳,以充饥渴也!经[8]所说牛,不在高原,不在下湿,不食谷麦糟糠麦豆,不与特牛同群,身作紫磨金色。此牛者,即卢舍那佛也。以大慈大悲怜愍[9]故,於清净体中,出三聚净戒,六波罗蜜微妙法乳,养一切求[10]解脱者。如是真牛[11]清净之乳,非但[12]如来饮之成佛道,一切众生若食者,皆得阿耨多罗三妙三菩提也!

校记:

[1]“经言”原本作“所说”,今依朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。

[2]“既”,原本作“则”,今依文义改正。

[3]原本无“耶”,今依文义所加。

[4]“食 ”,原本作“飡”,今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。

[5]原本无“佛”,今依龙谷本、P2460、朝鲜本所加。

[6]“成”,原本作“诚”,今依龙谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。

[7]“误”,原本作“悟”,今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。

[8]“经”,原本无,今依龙谷本、P2460、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本所加。

[9]“怜愍”,原本作“怜敏”,今依龙谷本、S2595(T85)、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。

[10]“解脱”前,原本有“清净”,今依龙谷本、S2595(T85)、S5532、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本删除。

[11]“牛”,原本作“中”,今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本改正。

[12]“但”原本作“真”,今依金泽文库本、日本流通本改正。

(12)又问:经中所说,佛令[1]众生修伽蓝,铸形像,烧香,散花,燃[2]长明灯,昼夜六时,绕塔,行道,持斋,礼拜,种种功德,皆成佛道。若唯观心总摄诸行,说如是事,岂不[3]虚妄也?

答曰:佛所说经[4],有无量方便,以一切众生钝根狭劣,不悟甚深,所以假有为事,喻无为理。若不修[5]内行,唯只外求,希望获福,无有是处。

言伽蓝者,西国梵言,此地[6]翻为清净处。若永除三毒,常净六根,身心湛然,内外清净,是则名为修伽蓝也。

又铸形像者,即是一切众生,为[7]求佛道,所谓[8]修诸觉行,仿[9]像如来,岂唯[10]铸写金铜之作也。是故求解脱者,以身为炉,以法为火,智慧为工匠,三聚净戒六波罗蜜以为模[11]样,熔炼身中真如佛性,遍入一切戒律中,如教奉行,以无[12]缺漏,自然成就真容之像。所谓究竟常住微妙法[13]身,非有为败坏之法。若人求道,不解如是铸写真容,凭何则然言成就功德。

又烧香者,亦非世间有相之香,乃是无为正法香也。薰诸秽恶,悉令消灭。其正法者,有五种体。一者戒香,所谓能断诸恶,能修诸善。二者定香,所谓决定大乘,心无退转。三者慧香,所谓常於身心,内外观察。四者解脱香,所谓能断一切无明结缚。五者解脱知见香,所谓觉照常明[14],通达[15]无碍。如是五[16]香,世间无以比。佛在世日,令诸弟子,以智慧火,烧如是无价宝香,供养十方,一切诸佛。今时众生,愚痴钝根不解如来真实之义,唯将外火,烧於世间沉檀薰陆质碍之香者,希望福报,云何可得?

又散花者,义亦如是。所谓演说正法,流[17]功德花[18],饶益有情,散沾一切,於真如性,普施庄严。此功德花,[19]佛所称叹,究竟常住,无凋落期。若复有人,散如是花,获福无量。若令诸众生,剪截绘采,伤[20]损草木,以为散花,无有是处。所以者何?持净[21]戒者,於诸大地,森罗万象,不令触犯。误触犯者,犹[22获大罪,况复今者,故毁禁[23]戒,伤损万物,求于福报,欲益反损,岂有是乎!

又长明灯者,即正觉心也。智慧明了,喻之为灯。是故一切求解脱者,常以身为灯台,心为灯盏,信为灯炷,增诸戒行,以为添油。智慧明达,喻[24]如灯火常燃。如是真正觉灯,照破一切无明[25]痴暗。能以此法,转相开悟,即是一灯。然百千灯,以一灯续明,明终不尽,以无尽故,号曰长明。过去有佛,名为燃灯,义亦如是。愚痴众生,不会如来方便之说,专行虚妄,执着有为,遂然世间酥油之[26]灯,以照一室,乃[27]称依教,岂不谬乎!所以者何?佛放眉间一毫一光,尚照万八[28]千界,若身光尽照,则[29]普遍十方。岂假如是世俗之灯,以为利益。详察斯理,应不然乎!

又[30]六时行道者,所谓[31]六根之中,於一切时,常行佛道。佛[32]者觉也。调伏六根[33],净行长时不舍,。名六时行道。

塔者身也。常令觉慧,巡绕身心,念念不停,名为绕塔。过去圣僧,如是行道,即得涅槃。求解脱者,不会斯理,何名行道?窃见今时钝根之辈,曾无内行,唯执外求,将质碍身,绕世间塔,日夜走骤,徒自疲劳,而於真性,一无利益,迷误之甚,诚可愍叹!

又持斋者,当须会意,不达其理[34],徒尔虚功。斋者齐也,所谓齐整[35]身心,不令散乱。持者护也,所谓於诸[36]戒行,如[37]法护持。必须禁六情,制三毒,勤觉察身心,了如是义,可[38]名为持[39]斋也。又持斋者,食有五种。一者法喜食,所谓依如来[40]正法,欢喜奉行[41]。二者禅悦食,所谓风外澄寂,身心悦乐。三者念食,所谓常念诸佛,心口相应。四者愿食,所谓行住坐卧,常求善愿。五者解脱食,所谓[42]心常清净,不染俗尘。此之净食,名为斋食。若复有人,不食[43]如是五种[44]清净食,言[45]持斋者,无有是处。言断[46]食者[47],断[48]於无明恶业之食。若则触者,名为破斋破戒[49],云何获福。或有迷愚,不悟斯理[50],身心放逸,诸恶皆为,贪欲恣情,了无惭愧。唯断外[51]食,自谓持斋,何异痴人见烂坏死尸,称言有命,必无是处。

又礼拜者,当须如法也。必须理体内明,事随权变,理恒不舍,事有行藏。会如是义,乃名如法礼拜。夫礼者敬也,拜者伏也,所谓[52]恭敬真性,屈伏无明,名为礼拜。以恭敬故[53],不敢毁伤,以屈伏故[54],无令纵逸。若能诸恶永灭,善念恒存,虽不见相,常名礼拜。其事法者[55],即身相也。为欲令诸世俗表谦下心,故须屈伏外,心示恭敬相[56]。用之则显,舍之则藏,举[57]外明内,以相应也。若复不行理法,唯执事门。内则故纵贪痴,常为恶业;外则空现身相,何名礼拜?无惭於圣,徒诳於凡,不免沦堕,岂成功德?既无功德[58],云何求道?

校记:

[1]原本无“令“,今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本所加。

[2]“燃”,原本作“然”,今依P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。

[3]原本无“岂不”,今依P2460改正。

[4]原本无“经”,今依P2460、P2557、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本所加。

[5]原本无“修”,今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本所加。

[6]“地”,原本作“智”,今依龙谷本、S2595(T85)、S5532、P2460、P2657改正。

[7]原本无“为”,今依龙谷本所加。

[8]“谓”,原本作“为”,今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本、日本流通本改正。

[9]“仿”原本作“肪”,今依金泽文库本、日本流通本改正。

[10]“唯”,原本作“遣”,今依P2657改正。

[11]“模”,原本作“画”今依P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。

[12]“无”,原本作“充”,今依龙谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。

[13]“法”,原本作“色”,今依朝鲜本所改。

[14]原本无“明”,今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本所加。

[15]原本无“达”,今依龙谷本、S2595(T85)、P2460、P265、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本所加。

[16]原本“五”后有“者”,今依S2595(T85)、朝鲜本删除。

[17]“流”,原本作“说”,今依龙谷本、P2460改正。

[18]“花”,原本作“者”,今依S2595(T85)、S5532、S2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。

[19] 原本“佛”前有“也”,今依龙谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本删除。

[20]“伤”,原本作“复”,今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。

[21]原本无“净”,今依龙谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本所加。

[22]原本无“犹”,今依龙谷本、P2460、P2657、金泽文库本、日本流通本所加。

[23]原本无“禁”,今依龙谷本、S2595(T85)、S5532、P2460、P2657所加。

[24]“喻”,原本作“谕”,今依龙谷本、S2595(T85)、S5532、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。

[25]原本无“无明”,今依龙谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本所加。

[26]“之”,原本作“乃”,今依S2595(T85)、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。

[27]“乃”,原本作“之”今依龙谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。

[28]“万八”,原本作“八万”,今依龙谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。

[29]原本无“则”,今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本所加。

[30]原本“又”后有“问”,今依龙谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本删除。

[31]“谓”,原本作“为”,今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。

[32]原本无“佛”,今依P2460、P2657、朝鲜本所加。

[33]原本“六根”后有“六情”,今依龙谷本、P2460、P2657、金泽文库本、日本流通本删除。

[34]“当须会意,不达其理”一句,原本作“当达其理”,今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。

[35]“整”,原本作“愍”,今依龙谷本、S2595(T85)、P2460、P2657改正。

[36]原本无“於诸”,今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本所加。

[37]原本无“如”,今依龙谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本所加。

[38]原本无“可”今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本所加。

[39]原本无“持”,今依龙谷本、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本所加。

[40]原本无“来”,今依S2595(T85)、朝鲜本所加。

[41]“行”,原本作“公”,今依S2595(T85)、S5532、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。

[42]原本“所谓”后有“愿”,今依龙谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本删除“食“,原本作“飡”,今依龙谷本、P2460、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。

[44] [44]“五种”,原本作“五味”,今依朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。

[45] “言”,原本作“躬”,今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。

[46] “断”,原本作“斯”,今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本改正。

[47] 本无“者”,今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本所加。

[48] 本无“断”,今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本所加。

[49] “若则触者,名为破斋破戒”一句,原本作“若转读者破斋”,今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本改正。

[50] “不悟斯理”,原本作“不斯道理”,今依朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。

[51] 原本“外”后有“道”,今依龙谷本、S2595(T85)、S5532、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本删除。

[52] “谓”,原本作“为”,今依P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。

[53]原本无“故”,今依龙谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鲜本所加。

[54]原本无“故”,今依龙谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鲜本所加。

[55]原本无“者”,今依龙谷本、S2595(T85)、P2460、P2657所加。

[56]“示恭敬相”,原本作“恭敬”,今依S2595(T85)改正。

[57]“举”,原本作“觉”,今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本改正。

[58]“功德”,原本作“所得”,今依P2657改正。

(13)又问:温室经说,洗浴众僧,获福无量。此则凭於事法,功德始成,若唯观心,可相应不?

答曰:洗浴众生者,非世间有为事。世尊当尔[1],为诸弟子说温室经,欲令受持洗浴之法。是故假诸世事,比喻真宗,隐说七事供养功德。




相关报道
敦煌写本《观心论》校勘(上) 08-12
救救历史文化遗迹――龙藏寺 08-12
遍老僧教育思想探微——纪念上遍下能院长诞辰一百周年 08-12
遍老佛学思想管窥 08-12
百丈怀海禅师所撰《古清规》称谓考辩 08-09

 

  四川成都文殊院空林佛学院 2017年第二期梵乐专修班招生简章

11-06

  观音出家日 | 和家人一起相约文殊院

11-06

  宗性法师:情系教育 念兹在兹——纪念遍老诞辰110周年

11-06

  开心学佛,快乐生活 | 文殊院青年佛学会2016年度感恩庆典隆重举行

10-29

  体验营● 回放 | 我们的祈愿不只是为自己

10-08

  体验营●回放 | 在文殊院体验“座上禅”

10-08

  第20期体验营|圆满闭营:留下感动,带走快乐,常回家看看

10-06

  第20期体验营|瞻仰舍利,景行行止

10-06

  第20期体验营 | 亦度法师解读什么是佛门中的感恩

10-05

  第20期体验营|点亮自性光明的心灯

10-05

  第20期体验营 | 到寺院怎能错过晨钟暮鼓

10-04

  第20期体验营|宗性大和尚:学佛就是学会“为人处世,待人接物”

10-04

  20期 · 开营|找寻幸福,感恩生活——寺院生活体验营快乐开启

10-03

  20期 · 八关斋戒 | 清净身心,体验“出家生活”

10-03

  中秋团圆 | 台湾—美东佛友四大名山参礼团参礼成都文殊院

09-17

  成都文殊院2016年水陆法会圆满送圣

08-18

  成都文殊院隆重举行2016年水陆法会之斋天法会

08-17

  成都文殊院隆重举行2016年功德焰口法会

08-13

心灵家园文殊院

  2013年空林佛学院招生通知

07-12

  法师简介

07-06

  文殊院简介

07-07

  这一方净土——印象篇

08-09

  成都文殊院第十一届“智慧之旅”禅修营

05-17

  [活动预告]成都文殊院第十四期寺院生活体验营通启

08-20

  成都文殊院第十五期寺院生活体验营通启

02-26

  [资讯]成都文殊院法物流通处恭请方式

07-06

  第十七代方丈宽霖法师

07-06

  成都文殊院空林素食2013年学徒初级一班顺利毕业

07-08

  文殊院青年佛学会“闻熏班”第五期招生

07-28

  成都文殊院 2013年厨师学徒班报名

07-14

  成都文殊院皈依法会安排

08-06

  成都文殊院各堂口联系方式

08-12

  成都文殊院举行首座常厚老和尚示寂回向追思法会

08-06

  成都文殊院第十六期寺院生活体验营通启

08-21

  心灵家园文殊院

06-22

  成都文殊院准提法学修通启

10-21

  讣 告

08-02

  成都文殊院第十二届“智慧之旅”禅修营活动通启

06-17

宽霖老和尚(1905-1999)

海山老和尚专题报道

宗性法师讲法影音下载

充满喜悦的人生旅途
本寺概况 参访线路 空林印象
法音下载 在线听经 法物流通
学院概况 招生通知 空林素食
三皈五戒 精进佛七 共修安排
 
九江联创网络
成都文殊院  空林人生佛教网  POWERED BY KONGLIN.ORG   蜀ICP备05005110号    首页  |   在线听经  |   联系我们  |   参访线路  |   微博  |